ZBIRKA PITANJA
za 1. međunarodno takmičenje „Pod nebom vedre vjere“
II dio
ISTRAŽI, PRONAĐI, NAUČI, OSVOJI
Uvjeti takmičenja:
Prijava kod profesora vjeronauke
Pronađi tačan odgovor u tekstu i potvrdi svoje učešće lajkom.
Imena konačnih pobjednika bit će usklađena sa opcijom „like“ na tekstovima.
1.
Prve knjige u Bosnu u značajnijem broju donijeli su vojnici, ljekari, imami, šejhovi i druga pratnja _________________, mada se poneka knjiga na arapskom, turskom i perzijskom jeziku mogla naći na ovim prostorima i prije njihovog dolaska.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
2.
Iz poštovanja prema Kur'anu kao Božijoj riječi izrađivane su bogato ukrašene peštahte, rahle (vrsta sklopivih drvenih postolja za Kur'an), zatim mesingane posude ukrašene kur'anskim tekstom u kojima se držala voda za vlaženje prstiju prilikom listanja mushafa koje se nazivaju _______________.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
3.
Historičari su evidentirali oko ______ mekteba i _______ srednjih škola (medresa) koje su egzistirale na prostoru Bosne osmanskog perioda. Svaka od ovih škola imala je manju ili veću biblioteku. Svaka od ovih škola imala je manju ili veću biblioteku. Najznačajnije među njima u Sarajevu su Gazi Husrev-begova, Osman-šehdijina, Đumišića, Kantamirijina, Ajas-begovog mekteba, zatim Karađoz-begova biblioteka u Mostaru, Elči Ibrahim-pašina u Travniku, Behram-begove medrese u Tuzli, Halil-ef. Trepanića u Gračanici, Kizlar-agina u Mrkonjić-Gradu, Ali-paše Rizvanbegovića u Mostaru, Abdurahmana Sirrije na Oglavku, Husamuddina Bošnjaka u Banjoj Luci, Ibrahima Počiteljca u Počitelju, Memišah-begova u Foči i drugim mjestima.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
4.
Samo u Sarajevu evidentirano je preko 200 privatnih biblioteka upisanih u protokole sarajevskog Šerijatskog suda u 18. i 19. stoljeću. Gotovo da nije bilo bogatije i otmjenije porodice a da nije imala kućnu biblioteku. Tradicija formiranja privatnih biblioteka u Bosni živjela je i u 20. stoljeću. Jedna od njih, Safvet-bega Bašagića, nalazi se u _____________________________________________. Godine 1997. upisana je od strane UNESCO-a u listu izuzetnih vrijednosti svjetskog kulturnog naslijeđa, a 2010. rukopisi ove biblioteke bili su izloženi u sjedištu UN-a za obrazovanje, nauku i kulturu u Parizu.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
5.
Na temelju fetve šejhu-l-islama ______________________________ i dekreta sultana Ahmeda III iz 1727. godine, u Istanbulu je počela s radom prva državna štamparija u Osmanskom Carstvu (Dār aṭ-ṭıbā‘a al-ma‘mūra). Štamparijom je upravljao visoki carski službenik mađarskog porijekla Ibrahim Muteferrika.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
6.
Fevzi Mostarac u Bulbulistanu ističe da su njegovi pjesnički uzori Sadi Širazi i Abdurrahman Džami, pa je i svoje djelo strukturirao po uzoru na njih. Bulbulistan je strukturiran kao niz mnogobrojnih, često, međusobno neovisnih, pripovijesti, hikaja. Fevzijeve hikaje, njihovi junaci i akteri, imena šejhova, vladara, geografskih područja, nerijetko jesu – s manjim razlikama u intepretaciji – likovi, imena i sadržaji koji se susreću i kod velikih perzijskih književnih klasika: Sadija, Attara, Rumija, Sanaija itd. Važno je spomenuti da je _______________ u Parizu 1935. godine odbranio doktorsku disertaciju o Bulbulistanu i Fevziju Mostarcu predstavljajući njega i njegovo djelo zapadnoj javnosti.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br03
7.
Biblioteka _____________________________________________, istaknutog diplomate i pisca Osmanskog Carstva, predstavlja rijedak primjer da je roditelj u znak sjećanja na rano umrlog sina, inače pjesnika koji je pisao na osmanskom turskom jeziku, u literaturi poznatog Ahmeda Hatemija, podigao biblioteku i uvakufio za one prilike impozantan broj kapitalnih rukopisnih djela. Koliko je poznato, ovo je prva namjenski sagrađena biblioteka u Bosni i Hercegovini. Bosnu je osjećao vlastitom domovinom, jer je njegov rodni grad Bijelo Polje bio u njenom sastavu, a harem Sultan-Fatihove džamije u Sarajevu pogodno mjesto na kojem je dao sagraditi lijepu šestougaonu potkupolnu građevinu u koju je 1173. po Hidžri /1759. godine iz Istanbula poslao 180 rukom pisanih i sadržajno probranih knjiga. Među njima je i najstarija knjiga koja se danas čuva u Bosni i Hercegovini, prepisana 1106. godine.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br04
8.
Muhamed Hevai Uskufi Bosnevi svijetlo je ime bosanske kulture: naše historije, nauke, teologije, poezije, leksikografije. Prema dostupnoj literaturi, rođen je 1601. godine nedaleko od Tuzle, u mjestu _______________, koje se danas nalazi na magistralnom putu od Šića prema Srebreniku
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br07
9.
Interesantno je istaknuti da je najveći broj rukopisa Hafizovog Divana dospio u Gazi Husrev-begovu biblioteku iz Travnika, odnosno biblioteke koja se nalazila u sklopu Elči Ibrahim-pašine (_______________) medrese.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br08
10.
U aprilu 1941. godine, kada su njemačke jedinice bombardirale Sarajevo, izbio je požar u dvorištu Careve džamije, gdje je bila smještena i Gazi Husrev-begova biblioteka. Požar je, između ostalog, zahvatio i krov Biblioteke. Profesor Franjevačke bogoslovije ______________________________ je, primijetivši ovaj požar s prozora Bogoslovije, koja se nalazila u neposrednoj blizini Biblioteke, alarmirao vatrogasce, ali je dobio odgovor da oni na teren izlaze samo na izričit nalog bana Drinske banovine. Uprava Banovine bila je smještena u Konaku koji se, također, nalazi u neposrednoj blizini ovih objekata. Profesor se uputio u prostorije Konaka, ali ni tamo nije nikoga našao. Iz ovih prostora “u ime banaˮ naredio je vatrogasnoj četi da odmah idu gasiti požar, što je i urađeno, i Biblioteka je spašena od sigurnog uništenja.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br11
11.
Znao je za duge epske poeme Bošnjaka i Matija Murko, slovenski folklorista sa višegodišnjim stažom na istraživanju bošnjačke usmene epike početkom XX stoljeća, koji će biti jedan od ključnih motivatora američkome homerologu Milmanu Parryju da među južnoslavenskim muslimanima krene tražiti epove dužine Ilijade i Odiseje. Opskrbljen neophodnim informacijama o drugim sakupljačko-istraživačkim aktivnostima na južnoslavenskim prostorima, na tragu probuđenog interesovanja za bošnjačku usmenu tradiciju, izazvanog, naravno, otkrićem Hasanaginice, mladi Parry će već 6. jula 1933. godine doputovati u „živu laboratoriju usmenog pjevanja“, u Stolac, zatim u druga mjesta Hercegovine, sjeverozapadne Bosne i Sandžaka, ostati do 15. decembra 1933., ponovo doći 27. juna 1934. i ostati sve do 11. avgusta 1935. godine. U jednom zapisu sa terena Parry se nada da će sa svojim saradnicima, „donijeti natrag u Ameriku zbirku rukopisa i ploča koja je jedinstvena u svijetu za proučavanje funkcionisanja i života cijele jedne usmene narativne poezije“. (https://library.harvard.edu/collections/milman-parry-collection-oral-literature) I donio je preko __________ zabilježenih tekstova i preko _________ zvučnih zapisa, pohranio na Univerzitetu Harvard, što će biti samo inicijalni dio buduće velike zbirke, nazvane nakon nesretne pogibije Parryja – Milman Parry Collection of South Slavic Oral Literature.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br12
12.
Nekako u isto vrijeme kada Hoermannovi saradnici bilježe i dostavljaju epske pjesme jedne izuzetno bogate usmene tradicije, u Bosni i Hercegovini boravi zanimljivi i svestrani istraživač ______________________________, koji se često potpisivao pseudonimima Suljo Serhatlija i Selim Vilimov, i koji je iza sebe ostavio vrlo obimnu zbirku bošnjačke i bosanske usmene građe, pohranjenu na Univerzitetu Kalifornija, Los Angeles, USA. Kao posvećeni apologet posebno bošnjačke epike ustvrdit će pola stoljeća prije Milmanna Parryja da „na dan i po željezničkog putovanja od Beča, živi jedan slovenski narod“, koji je sposoban da stvara duge i moćne epske poeme, slične Homerovim u VII vijeku prije nove ere i njemačkom Epu o Nibelunzima u srednjem vijeku.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br12
13.
Koski Mehmed-pašina džamija u Mostaru nalazi se u Starom gradu, na lijevoj obali Neretve, u neposrednoj blizini Starog mosta. Džamija zajedno sa medresom, šadrvanom, turbetom i haremom je nacionalni spomenik Bosne i Hercegovine. Koski Mehmed-pašina medresa-hanikah radila je do _______________. godine.
www.bosnianexperience.com/11-video-br01
14.
Ranocarigradski stil vezan je za prekretnicu u osmanskoj arhitekturi i pojavu džamija sa dominantnom centralnom kupolom i naglašenijom vertikalnom konstrukcijom. Naziv upućuje na novu prijestolnicu Osmanlija, jer tamo nastaje i u potpunosti dolazi do izražaja. Ono što nas ovdje interesira jeste ______________________________ koji uviđamo kod tri džamije ranocarigradskog stila, a koje su hronološki utjecale jedna na drugu: Rum Mehmed-pašina (1471), Atik Ali-pašina (1496-1497) i Gazi Husrev-begova (_______________). Sve tri imaju centralnu kupolu sa polukupolom prema mihrabu i manjim kupolama sa strane.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br04
15.
Ešref Kovačević rođen je 1. septembra 1924. godine u selu Kovačevci, u blizini Glamoča. Na Filozofskom fakultetu u Sarajevu završava studij turskog i arapskog jezika, te studij _______________. Radni vijek proveo je kao istraživač na Orijentalnom institutu u Sarajevu i kao predavač na Filozofskom fakultetu, Islamskom teološkom fakultetu i Gazi Husrev-begovoj medresi u Sarajevu.
Pored velikog broja kaligrafskih kompozicija, stotina učenika kojima je prenio znanje, najveći poduhvat Ešrefa Kovačevića je ____________________________.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br05
16.
Hadži hafiz Husein Rakim-efendija Islamović rođen je u Sarajevu 1839. godine i smatra se jednim od najznačajnijih bošnjačkih kaligrafa druge polovine 19. stoljeća. U rodnom gradu pohađa i završava Gazi Husrev-begovu medresu. Kod poznatog sarajevskog kaligrafa ____________________________________________ započinje s prvim časovima kaligrafije. Na dalje školovanje odlazi u Istanbul, gdje uporedo studira kaligrafiju. Rakim je prijateljima kazao da je nedugo nakon što je došao u Istanbul usnio san koji je shvatio kao znak da treba nastaviti svoj kaligrafski put. Naime, prema predaji, hafiz Rakim-efendija u snu je vidio da mu se mjesec prolio niz desnu ruku.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br06
17.
Iako ime projektanta Husein-pašine džamije nije poznato i nema pisanog traga, pretpostavlja se da je, zbog izuzetne vrijednosti projekta, nacrt napravio mimar _______________, projektant Starog mosta u Mostaru, koji je ranije radio i na tvrđavi u Makarskoj.
www.bosnianexperience.com/11-video-br04
18.
ʽAlī al-Šarīf al-Fagīnevī al-Qādirī al-Bosnawī (umro 1921. godine) jedan je od plodonosnijih bosanskohercegovačkih kaligrafa koji su djelovali potkraj 19. i početkom 20. stoljeća. Premda je živio u relativno bliskoj prošlosti, podaci o njegovom životu su oskudni. Potječe iz umjetničke kuće Faginovića, od oca hadži Saliha, a među čijim je članovima i slikar Mustafa Faginović, majstor ______________________________, čijoj se ruci pripisuju čuveni crteži Mekke i Medine u Mišćinoj (Kebkebir hadži Ahmedovoj) džamiji u Sarajevu.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br08
19.
Prve podatke o sevdalinkama nalazimo u ljetopisu sarajevskog hroničara Mula Mustafe Bašeskije (1731/2-1809). Bašeskija navodi podatak da je tokom 1780. godine (1194. god. po H.) skupina kadija dva puta sedmično priređivala sijela, na kojima se sviralo uz naj, pjevale _______________ i zametale razne šale. Prevodilac Bašeskijinog ljetopisa Mehmed Mujezinović izraz _______________ prevodi sa sevdalinka, dok Maglajlić smatra da bi izraz _______________ mogao upućivati na neki folklorni oblik na turskom jeziku.
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br02
20.
Stvarna ličnost, ___________________________ (umrla 1848.), putem Mošćanice, koja se ulijeva u Miljacku, ona u Bosnu, a Bosna u Savu, poručuje svome dragom koji je pobjegao u Posavinu od nadolazeće kuge:
Mošćanice, vodo plemenita/usput ti je, selam ćeš mi dragom/il' nek dođe, il' nek me se prođe./Ak' ne dođe, već ako se prođe/nek' ne kosi trave pokraj Save/pokosiće moje kose plave/nek' ne pije Save vode hladne/popiće mi moje oči vrane!
Kroz pjesmu djevojka je iskazivala svoja najdublja osjećanja, koja u suštini ne bi smjela biti javno objelodanjena i kazana.
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br02
21.
Prvi tonski zapisi sevdalinki za istraživačke svrhe snimljeni su krajem 19. stoljeća za potrebe fonogramskih arhiva u _______________ i _______________.
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br02
22.
U Bosnu je u ljeto 1893. godine, u potrazi za narodnom pjesmom Južnih Slavena, stigao češki etnomuzikolog i melograf _______________. Tokom njegove sakupljačke ophodnje Bosnom i Hercegovinom nastala je obimna zbirka od oko hiljadu pjesama, zajedno s notnim zapisima njihovih napjeva, koje su u godištima od 1906. do 1910. objavljivane u Glasniku Zemaljskog muzeja u Sarajevu. Ukupan broj pjesama koje su – zajedno s notnim zapisima njihovih napjeva – predati upravi Zemaljskog muzeja, prema njegovom saopćenju, iznosio je _______________ jedinica.
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br04
23.
Smatra se da su Isa-begova tekija, koju je _______________. godine izgradio Isa-beg, osmanlijski upravitelj (sandžak-beg) Bosne, i druge građevine koje je u to vrijeme darovao Isa-beg položile temelje Sarajeva, a Isa-beg se smatra njegovim osnivačem.
www.bosnianexperience.com/13-tekst-br02
24.
Gazi Husrev-begov hanikah izgrađen je za _______________ tarikat, koji je dobio ime po praksi obrednog povlačenja njihovih derviša radi molitve i meditiranja (___________). Još jedan impozantan primjer ovakve tekije je Blagajska tekija iz 17. stoljeća, koja se nalazi na potpuno zabačenom mjestu kraj izvora rijeke Bune.
www.bosnianexperience.com/13-tekst-br02
25.
Isa-begov hamam (Novopazarski hamam) predstavlja rijedak primjer dvojnog tipa varoškog hamama. Sagrađen je između ______________________________________. stoljeća kao zadužbina – vakuf Isa-bega Ishakovića, osnivača Novog Pazara.
www.bosnianexperience.com/14-tekst-br02
26.
Idući hronološki po mevludskim izdanjima, dolazimo do Mevluda hafiza Seida Zenunovića, koji opjeva samo rođenje posljednjeg Božijeg poslanika, zatim Mevlud Mahmuda Džaferovića (gotovo doslovno prepisan _______________ Mevlud), zatim Mevlud Muhameda Spužića, Šemsudina Sarajlića, Vehbije Hodžića, te, na kraju, Mevludi Rešada Kadića, Ešrefa Kovačevića i Džemaludina Latića. I dok se o Mevludu Džemaludina Latića još nije uspostavio kritički diskurs, Mevludi Kadića i Kovačevića su nešto najbolje što imamo u posljednjih nekoliko decenija.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br02
27.
Prvi tekst mevluda na našem jeziku jeste onaj ______________________________, nazvan od nekih autora Srpska pesma o Muhamedovu rođenju, pa čak i “srpski” (!) mevlud (dr. Fehim Bajraktarević). To je ustvari prijevod ili prepjev poznatog djela Vasilet-un-nedžat glasovitog turskog pjesnika ___________________________ litografisan 1296. hidžretske godine, na kojem će Mehmed Džemaludin Čaušević 1909. godine izvršiti redakciju i objaviti ga na arebici, a nešto kasnije Mehmed Handžić, uz neke jezičke korekcije, objaviti ga u izdanju Vakufskog ravnateljstva u Sarajevu, dodavši mu na kraju i opširnu _______________.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br02
28.
Teško je sa sigurnošću ustvrditi ko je zabilježio prve bošnjačke uspavanke, ali među rijetkim ranim izvorima ove pjesme nalazimo u zbirci _______________ iz Konjica, koja je nastala u drugoj polovini ___________. stoljeća.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br03
29.
Podsjećanje na _______________________________________________________ čest je motiv u uspavankama sa vjerski usredsređenim sadržajem.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br03
30.
_______________ (_______________) iz _________. stoljeća jedan je od najljepše sačuvanih primjera stambene arhitekture osmanskog perioda u Hercegovini, a koji svjedoči o visokoj kulturi stanovanja muslimanskog stanovništva i pažnji koja je pridavana prostorima intime i obiteljskog života.
www.bosnianexperience.com/16-video-br01
31.
Kada se, kao najmlađi ikada upisani student u historiji Kraljevske akademije za umjetnost i umjetni obrt u Zagrebu, _______________ _______________ (1903–1991) sjećao svoje rodne Bosanske Gradiške, na izvanrednim slikama nastalima između dva svjetska rata, tada je na svojim platnima oživio trenutke iz _______________ sobe, ispunjene mladim ženama pri vezu i majkama u igri sa djecom. Te sobe su utopljene mehkim ćilimima i sećijama prekrivenim ručnim radom.
www.bosnianexperience.com/16-tekst-br02
32.
U želji da se skloni od svakodnevice koja mu nije bila bliska i u nastojanju da sačuva jedan siguran i poznati svijet, _______________ _______________ (1915–1972), student zagrebačke likovne akademije, slikar iz ugledne porodice Selmanovića iz Pljevalja, naslikao je niz studija ______________________________. U ovim se Selmanovićevim slikama na jedinstven način susrela islamska tradicija s modernim evropskim slikarstvom.
www.bosnianexperience.com/16-tekst-br02
33.
U naglašenim vertikalama hercegovačkih čempresa i u dostojanstvenom stavu bosanske žene u stavu molitve, glave pokrivene vezenom šamijom, sažeo je _______________ _______________ (1945–2018) lûk svoje životne putanje, provedene velikim dijelom između rodnog Maglaja i ateljea u Počitelju, otkrivajući na istoj slici pogled u jednostavnost _______________, okrečene bijelom bojom.
www.bosnianexperience.com/16-tekst-br02
34.
_______________ predstavlja jedinstven kompleks koji svjedoči o najvišim dometima u kulturi stanovanja muslimanskog stanovništva na prostoru Bosne i Hercegovine kao i o kontinuitetu urbanog života stolačkog kraja. Riječ je o kompleksu kuća i gospodarskih objekata opasanih zidom i povezanih unutrašnjim dvorištima, a koji pripada uglednoj hercegovačkoj obitelji _______________. Cjelina je smještena na sjeveru grada Stoca, na lijevoj obali rijeke Bregave.
www.bosnianexperience.com/16-video-br03
35.
Stara porodična kuća Selmanovića bila je, prema sačuvanim fotografijama, masivna jednospratnica s visokim prizemljem i dubokim krovom na četiri vode, karakterističnim za stare osmanske kuće, okružena privrednim zgradama, potrebnim za život na velikom imanju uz rijeku, izvan centra grada. U umjetničkoj zbirci Zavičajnog muzeja Pljevlja nalazi se crtež olovkom crnogorskog slikara, predstavnika Umjetničke škole iz Herceg-Novog ___________________________ (1927–2008) Kuća Selmanovića, koji vjerno pokazuje stanje stare kuće prije njene potpune destrukcije i dogradnje novijeg datuma.
www.bosnianexperience.com/16-tekst-br04
36.
____________________, kako je nazvana u jednoj narodnoj pjesmi, kod sultana ____________________uspjela je isposlovati da im se izruči zarobljeni mletački oficir i da se dovede u ______________, kako bi ga zamijenila za svog muža kojeg su prije više godina zarobili mlečani. Nakon toga organizirana je razmjena dvojice zarobljenika.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br02
37.
U središtu balade ____________________je žena, njena uloga i njen stid koji je sprečava da posjeti svog supruga, što uzrokuje cijeli niz tragičnih događaja. Taj stid koji je glavni pokretač radnje istovremeno je i razumljiv i nerazumljiv. Jedan od onih koji su se bavili tom temom jeste i bosanskohercegovački književni teoretičar ____________________ (1999: 85-90), koji je objasnio zašto je stih u kojem se govori o tome da je Hasanaginica osjećala stid da posjeti svog muža najvažniji stih u cijeloj baladi.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br03
38.
Jedna je teorija da je taj stid karakteristika svih muslimanki tog vremena budući da je stidna i povučena žena bila ideal tog vremena i okruženja u kojem je balada nastala, a što ima svoje korijene u hadisu koji kaže da je stid ____________________, tako da autor ove narodne pjesme nije imao potrebu detaljnije objašnjavati taj osjećaj stida.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br03
39.
Zabilježeno je na mnogo mjesta da su prve naše narodne pjesme, posebno one junačke ili muške, kako su se nazivale, kazivane ili pjevane ____________________, bile jedno od specifičnih obilježja ramazanskih večeri, ramazanskih sijela i sastajanja.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br04
40.
Kako konstatira _________________, prvi sakupljač i izdavač narodnih muslimanskih pjesama (Narodne pjesme Muhamedovaca u Bosni i Hercegovini, Sarajevo, 1888), žena je “...u velikom poštenju: Ona provodi skroman život u svome domu, tamo prede vunu, tka tanko platno, veze jagluke i niže biser. Njihova je odgajati djecu: muškića dok ne doraste do junačkog oružja i ne stane dijeliti mejdane, a ženskinje dok ne bude za udadbu. U muhamedovskih žena nalazimo istu onu ljubav k domu svome i djeci svojoj, kao svuda u ostalog našeg naroda. Žena je junaku najveća svetinja, sva će ti oprostiti, ali dotakni se _________________, tu onda nema druge, nego _________________. Vjernost u žene, čistoća djevojačka, najveća je svetinja...
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br04
41.
Pjesme pričaju i o ženama junačkoga srca; eno ti ________________, koja izbavlja svoga Aliju Alagića, eno junak-Begije, eno kćerke bega Ljubovića, koja _____________ osvaja, te dobi od sultana pašaluk...
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br04
42.
Pismo napisano _____________. godine i upućeno Zajedničkom Carskom i kraljevskom ministarstvu finansija u Beču bilo je napisano _____________ - dekadentnom formom _____________ koja se razvila u 19. stoljeću, a koje sadrži tek rudimentarne ostatke nekadašnje raskošne bosaničke grafije. Ta vrsta pisma njegovala se u zatvorenom porodičnom krugu i njime se nastavljaju služiti žene pa ga se često naziva i ženskim pismom.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br05
43.
Doktorica _____________, kako su je zvale sarajevske hanume, cijeli svoj životni vijek provela je u Sarajevu i karijeru je završila kao specijalistkinja ginekologinja i pedijatrica u školskom dispanzeru u Sarajevu 1962. godine. Umrla je u Sarajevu 1978. godine. Dženaza joj je klanjana u Gazi Husrev-begovoj džamiji, a pokopana je na _____________. Bila je to jedna od dženaza koju Sarajevo pamti. A dženaze same govore o svojim rahmetlijama.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br06
44.
Izvori svjedoče da su još od ranog perioda osmanske Bosne žene sudjelovale u vjerskom, prosvjetnom, ekonomskom i socijalnom životu kao dobrotvorke osnivanjem vakufa vlastitom imovinom. Tako je poznato da je u prvoj polovini _____________. stoljeća na Mejtašu u Sarajevu podignut mesdžid (građevina u kojoj se obavlja namaz) vakufskim sredstvima ženske osobe po imenu _____________.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br09
45.
Djelimično je poznat i sadržaj vakufname jedne druge dobrotvorke iz tog vremena koja se u izvorima spominje kao “žena _____________ _____________ ˮ. Zavještala je _____________ akči za mesdžid i mekteb na Vratniku, te dvije kuće od kojih je jedna bila uz mesdžid i namijenjena je kao stan za imama, a u drugoj je dobrotvorka stanovala odredivši, da nakon njene smrti kuća postane imovina vakufa.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br09
46.
Oblaci su u Kurʼānu, u najmanju ruku, dvostruki znak: njihovo prolaženje nebeskim svodom znak je _______________________________________, i, k tome, oblaci ne samo da su znak preobražene plinovite vode, oni su sami po sebi one vidljive, „_______________“. Voda u obličju oblaka pokazuje svoju čežnju za duhovnim stanjima i usponima. Gledanje silnih oblaka i neba ___________________________, veli _______________. Gledanje u _______________ liječi i oplemenjuje vid, veli on.
www.bosnianexperience.com/18-tekst-br02
47.
Evlija Čelebija u svom putopisu iz 1659. godine spominje i nekoliko tzv. _______________ česama. Poznato je da su postojale _______________ takve, i to u _______________ _______________. Da bi zimi bilo ugodnije uzeti abdest, voda se grijala u posebnim kazanima i puštala u cijevi, tako da su stvarno postojale česme sa toplom vodom.
www.bosnianexperience.com/18-tekst-br03
48.
Sudi je ostao najviše poznat po svojim komentarima triju klasičnih tekstova na perzijskom jeziku – Sa'dijevih djela Đulistan i Bustan, te Hafizovog Divana. Sudijevi komentari ovih triju djela bili su najviše korišteni i najbolje primljeni u Osmanskom Carstvu u periodu od 16. do 19. stoljeća, a tokom 19. stoljeća neki fragmenti iz njih prevođeni su i na njemački i engleski jezik, što također govori o njihovoj dobroj recepciji. Tako je u ___________________________ izdanje Hafizovog Divana na njemačkom jeziku (1854–1856) uključen Sudijev komentar prvih _______________, a o Sudijevoj metodologiji na engleskom jeziku pisao je W. H. Lowe u studiji Twelwe Odes of Hahiz done literally into English together with the corresponding portino of the Turkish Commentary of Sudi, for the first time translated, objavljenoj u Cambridgeu _______________. godine.
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br03
49.
______________________________ jedini je arhitekt s područja nekadašnje Kraljevine Jugoslavije koji je u potpunosti završio studij i diplomirao arhitekturu u najznačajnijoj školi evropske umjetničke avangarde – školi _______________, a time je i jedino ime iz Bosne i Hercegovine koje se u 20. stoljeću izravno veže uz najveća imena evropske i svjetske umjetnosti i arhitekture.
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br04
50.
Hasan Kafi Pruščak (_______________) najplodonosniji je bošnjački autor iz područja tradicionalnih islamskih nauka i disciplina. Među nekoliko stotina tradicionalnih bošnjačkih autora i znamenitih ličnosti iz doba osmanskog perioda u Bosni, Hasan Kafi Pruščak se najjasnije uočava, njegova djela ubjedljivije se vide, nadmoćno su nadživjela mnoge godine i razdoblja.
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br05
51.
S obzirom na činjenicu da su štamparije zaživjele tek krajem _______. stoljeća, umnožavanje je vršeno isključivo _______________.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
52.
Posebno značajnu vrstu prepisivača čine ______________ i ______________, koji su, koristeći više vrsta i podvrsta arapskog pisma, kreirali prava umjetnička djela ispisom, iluminacijama i ilustracijama teksta i knjige. Oni se u Bosni javljaju dosta rano, već krajem _____. stoljeća. Neki od njih stekli su svjetsku slavu i iluminirali i prepisivali najznačajnija djela na sultanskom dvoru. Jusuf, sin Ahmedov iz ______________. godine, Nesuh Matrakčija, Osman Nakaš, Jusuf Bošnjak, Derviš-paša Bajezidagić iz 16. stoljeća, Muhamed Nerkesija, Mejlija, Husein Bošnjak, šejh Abdurahman Sirri-baba Sikirić, Abdulah Ajni Hasagić, Mehmed Mujagić, hafiz Rakim-ef. Islamović, Ali Šerif-ef. Faginović, Mehmed-beg Kapetanović Ljubušak, _____________________ – neka su od imena koja nalazimo potpisanim pod ispise, pjesničkih i proznih djela, diploma (idžazetnama), levhi, kronograma, epitafa i drugih vrsta tekstova.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
53.
Mushafi su najčešće prepisivane knjige u Bosni. Samo u Gazi Husrev-begovoj biblioteci evidentirano je oko ______________ sačuvanih primjeraka prijepisa. Najstariji prepisani primjerak mushafa koji se čuva u Gazi Husrev-begovoj biblioteci u Sarajevu prepisan je ______________. godine. Rukopis se nalazio u vlasništvu Mehmed-efendije Serdarevića, a donesen je iz sela _________kod Stoca (R-8797).
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br01
54.
Prema Katalogu arapskih, turskih, perzijskih i bosanskih rukopisa Gazi Husrev-begove biblioteke (sveska XI – 6325, R-6938), objavljenom 2003. godine, Amina, kći Mustafe Čelebije, iz mahale ______________u Sarajevu, prepisala je cijeli Kurʼān. Kako stoji na kraju ovog muṣḥafa, Amina je prepisivanje završila, kako je sama napisala, mjeseca redžeba _______/_______. godine.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br02
55.
U Karađoz-begovoj džamiji u Mostaru, jednoj od najljepših džamija u Bosni i Hercegovini, čuva se prijepis Kur'ana iz _________ stoljeća. U izvještaju ____________________________ iz 2004. godine stoji da je prijepis star _________ godina. "Stil pisma, izvanredna kaligrafija i ____________________________ na stranicama ovog prepisa ukazuju na to da bi ovaj podatak mogao biti tačan".
www.bosnianexperience.com/10-fotogalerija-br01
56.
Mnogi Bošnjaci su pisali na orijentalnim jezicima, a među njima je značajan broj onih koji su pokazali izrazit talenat pišući književna ostvarenja na perzijskom, kao jednom od, u to vrijeme, svjetskih (međunarodnih) jezika za područje književnosti. Hasan Zijaji Mostarac, Sabit Užičanin, ______________, Ahmed Hatem Bjelopoljak, Ahmed Rušdi Mostarac, Ahmed Talib Bošnjak, Nabi Tuzlak, Mehmed Rešid, Fevzi Mostarac, Husejn Lamekani, Muhamed Nargesi, Ahmed Sabuhi, Mustafa Ledunni su značajna, ali ne i jedina, imena bošnjačke književne tradicije na ___________ jeziku.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br03
57.
Hevai Uskufi Bosnevi poznat je po tome da je na bosanskom jeziku napisao nekoliko pjesama, koje su uglavnom zastupljene u svim poznatim zbirkama bosanske ___________ književnosti (___________ – ___________, Hadžijahićevoj, Nametkovoj i Hukovićevoj): Bosanski da vam besedim, bratani; Molimo se Tebi, Bože; Bože Jedini, Ti nas ne kinji; Višnjem Bogu, Koji sve sazda; Poziv na viru, dok su verzije pjesama Moje srce, a naročito Savjet ženama sporne sa stanovišta autorstva. Njegove pjesmu najviše su oslonjene na ______________________, a njegova društveno angažirana pjesma ___________ ___________ smatra se jednom od najstarijih i najpoznatijih u kojima se ističe duh međureligijskog zajedništva (iako su neki književni historičari mišljenja da Hevai poziva u islam svoje savremenike), što se posebno može apostrofirati u bosanskom društvu ___________. st., a svakako i kasnije: „Otac jedan, jedna mati, / prvo bi nam valja znati. / Jer ćemo se paski klati? / Hod'te nami vi na viru“, pošto veli: „Pamet nije bit se, klati, / već na viri biti brati, / vrlo pravo, virno stati, / hod'te nami vi na viru.“
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br07
58.
_____________________ Širazi (umro 792/1389–90. godine) jedno je od najvećih imena klasične perzijske književnosti čiji su gazeli stekli popularnost i na Istoku i na Zapadu. Hafizov pjesnički genij sublimirao je i na osoben način sažeo dotadašnju perzijsku pjesničku tradiciju i spojio dva temeljna kraka u razvojnoj putanji klasične perzijske poezije: lirsku, ljubavnu i gnostičku, irfansku ili sufijsko-filozofsku pjesmu (___________ ). Najraniji prijepis Hafizovog ___________ koji se nalazi u Gazi Husrev-begovoj biblioteci datira nešto manje od jednog stoljeća nakon pjesnikove smrti. To je rukopis broj 2.743, prijepis potječe iz ___________ / ___________ . godine. Prepisao ga je Ğa‘far b. Hasan b. ‘Alī Ğa‘far al-Qūhestānī, a bio je vlasništvo ‘Abdulqādira b. Abū al-Misrīja iz Kara Baga u Perziji (‘Ağam). Rukopis potječe iz biblioteke ______________________ .
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br08
59.
Gazi Husrev-begova biblioteka u Sarajevu čuva stotinjak kodeksa rukopisa i preko ___________ originalnih dokumenata na orijentalnim jezicima koje su, pred dušu roditelja rahmetli Muhameda, sina Sadikova, i __________ , kćerke hadži Sabit-agine, Biblioteci uvakufile njihove kćeri: Paša, Džehva i Emina-hanuma ________ iz Banje Luke. Prema njihovom kazivanju, porodica je, s koljena na koljeno, ove rukopise i arhivsku građu čuvala u porodičnoj kući u Banjoj Luci blizu ___________ godina (od Boja pod Banjom Lukom ___________ ), a one, kao izbjeglice, tokom posljede agresije na BiH (1992-1995), sa sobom nosile po muhadžerluku u Republici Hrvatskoj. Zahvaljujući njihovoj požrtvovanosti sačuvano je i danas na sigurno mjesto pohranjeno neprocjenjivo kulturno blago i izvori za proučavanje historije ove porodice, Banje Luke i Bosne i Hercegovine.
www.bosnianexperience.com/10-tekst-br10
60.
Za vrijeme vladavine sultana Sulejmana II Veličanstvenog, Rustem-paša je bio veliki vezir, a njegov brat ______________________ Karađoz vladar osmanske provincije sa sjedištem u Mostaru. Oni su uvakufili objekat – ___________ džamiju sagrađenu ___________ . godine. To je jedina džamija u Bosni i Hercegovini koja se vezuje za _____________________ i pominje se u tri liste njegovih radova.
www.bosnianexperience.com/11-video-br02
61.
Koski Mehmed-paša rođen je u Mostaru i služio je u osmanskoj administraciji. Umro je 1611. Ovaj dobrotvor za izdržavanje džamije i hanikaha ostavio je brojne nekretnine. Natpis o izgradnji džamije rađen je u stihovima na turskom jeziku i uklesan je u kamenoj ploči, veličine 35 x 65 cm, uzidanoj nad glavnim ulazom u džamiju. Džamija je izgrađena ___________ . godine po Hidžri, odnosno ___________ . godine.
www.bosnianexperience.com/11-video-br01
62.
Najraniji datum spominjanja banjalučke serdžade seže na kraj ___________ . stoljeća gdje se navodi u popisu ostavštine anadolskog beglerbega i Bošnjaka hadži ___________ . Lista stvari koje je ostavio iza sebe sastavljena je krajem 1690. godine, a među njima su navedene ___________ serdžade banjalučke izrade i posebno jedna dovršena i jedna nedovršena serdžada.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br03
63.
Danas smo prilično dobro upoznati s izgledom Istanbula u njegovom ranom periodu. Posebno je interesantno pozvati se na jedno likovno djelo koje nam, bolje i od bilo kakvog putopisa, vizuelizira koje su sve poznate građevine egzistirale oko 1539. godine. Riječ je o minijaturi ______________________ pod nazivom „Pogled na Istanbul i Galatu“ iz 1537. godine, a koja je bila dio opširnog djela „Fetihname-i Karabuğdan“. On je osnivač ___________ minijature i jedan je od najvećih umjetnika u historiji Osmanskog Carstva. Njegov pristup takvim slikama bio je dokumentaristički i taksativan pokušavši, osim umjetničke, dobiti i realnu sliku grada koja ne bi bila podređena mašti ili šabloniziranju. Zbog toga nam je na njegovim minijaturama lahko prepoznati pojedine građevine, tačno pozicionirane na svojim historijskim lokacijama. „Pogled na Istanbul i Galatu“ predstavlja najčuveniji prikaz Istanbula ranog perioda, a prije izgradnje građevina ___________ . Do ___________ . godine Istanbulom su vladala četiri sultana: Mehmed II el-Fatih (1451-1481), Bajazid II (1481-1512), Selim I (1512-1520) i Sulejman I Kanuni (1520-1566). Svi su oni u Istanbulu izgradili svoje glavne sultanske džamije, s tim da je Sultan-Sulejmanova bila izgrađena tek ___________ . godine.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br04
64.
Gazi Husrev-begova džamija izgrađena je ___________ . godine (završni radovi), od strane arhitekte ______________________ . Interesantno je navesti da u narednih ___________ godina u Osmanskom Carstvu nije izgrađena niti jedna druga veća ili značajnija džamija od ove, što samo govori o njenoj važnosti. Osim toga, ona je bila i posljednje veliko djelo ranocarigradske arhitekture.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br04
65.
S dolaskom islama u 15. stoljeću u Bosnu i Hercegovinu može se pratiti tradicija prepisivanja Kurʼana (mushafa). Nažalost, prvi prijepisi Kurʼana koje su načinili domaći ljudi nisu sačuvani. Ipak, iz kasnijih stoljeća sačuvan je veći broj mushafa bošnjačkih prepisivača koji su iza sebe ostavili na stotine prijepisa. Za primjer može poslužiti ______________________ , jedan od najaktivnijih sarajevskih kaligrafa ________ . stoljeća, koji je sam prepisao najmanje ___________ Kurʼana.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br05
66.
Vrijeme u Istanbulu ______________________ ___________ provodi pred ___________ prvaka kaligrafije, koji mu ___________ . godine daju ___________ kaligrafske diplome za nesh, sulus i talik pismo. Koliko je za sada poznato, jedini je bošnjački kaligraf koji je imao ___________ diplome za kaligrafiju.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br06
67.
Najveći kaligrafski ciklus ___________ -efendije nalazio se u Gazi Husrev-begovoj džamiji u Sarajevu, i bio je sačinjen od ___________ levhi. Sve su bile ispisane ___________ pismom, s izuzetkom one na zidu mahfila koja je bila napisana ___________ . Ovaj kaligrafski ciklus datira se u ___________. godinu.
www.bosnianexperience.com/11-tekst-br06
68.
U svojim opisima “krasne varoši ___________ eˮ turski putopisac Evlija Čelebija, koji je u tom gradu boravio ___________ . godine, zabilježio je izuzetnu ljepotu arhitekture i unutrašnje dekoracije džamije ______________________ koja je, prema njemu, mogla izazvati zavist i najboljih ___________ slikara ___________.
www.bosnianexperience.com/11-video-br04
69.
Najznačajniji period u pogledu produkcije sevdalinke i njene nagle popularnosti jeste vrijeme od početka ___________ , pa do kraja ___________ godina koji vezujemo za ______________________ (___________ ).
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br02
70.
Kao dragulj naše muzike i književnosti, sevdalinka je od ___________ . godine predložena za uvrštavanje na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine.
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br02
71.
Prema ___________ tradiciji, melodija poznate sarajevske sevdalinke “ ___________ ” potječe iz tradicionalnog sefardskog molitvenog napjeva “Odeha ki anitani...” iz molitve “Seder alel”. Ovaj napjev bio je u vezi s obredom ispraćanja blagdana __________.
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br06
72.
Muslimani Endelusa nasilno su pokrštavani, poubijani ili protjerani u Maroko, a konačno su istrijebljeni 1492. godine. Tragična sudbina zadesila je i španske Jevreje iste godine, a portugalske ______________________ . Uništenje multikulturalnog društva Španije bio je ključni događaj za Jevreje koji će, na poziv sultana ___________ , utočište pronaći u Osmanskom Carstvu. Jevreji sa Pirinejskog poluotoka, nazvani Sefardi, u svoju novu domovinu donijeli su svoj jezik ___________ , a s njime i svoju kulturu, običaje i muziku.
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br06
73.
Bentbaša, od turske riječi bent i baša bio je naziv za vodenu branu na Miljacki. Brana je postojala od ___________ . pa sve do ___________ . godine. U pjesmi je, zbog lakšeg ispjevavanja teksta, riječ Bentbaša zamijenjivana sa Bembaša ili Benbaša. Tokom svog putovanja po Bosni i Hercegovini češki muzikolog i istraživač ______________________ (1863–1956) varijante pjesme “Kad ja pođoh na Bembašu” (sa spominjanim lokalitetom Bimbaša) zabilježio je u Livnu, Čajniču, Jeleču i Goraždu. Stanovnici ___________ tvrdili su da se pjesma odnosi na ___________ lokalitet Bimbaša, koji ima identično značenje (vodena brana).
www.bosnianexperience.com/12-tekst-br06
74.
Neke tekije su bile složenije i projektirane tako da se u njima mogu održavati ne samo sufijski skupovi i rituali kao što je zikr – uobičajen sufijski obred podsjećanja na Boga – nego su služile i kao stambene prostorije za mlade sufijske učenike. Jedna takva građevina bila je Gazi Husrev-begov hanikah (hanikah je ___________ termin za ___________ ) izgrađen ___________ . godine.
www.bosnianexperience.com/13-tekst-br02
75.
Mevlud Safvet-bega Bašagića pojavio se ___________. godine i bio izvanredna novost i u sadržajnom i u formalnom obliku. U prvom izdanju nije imao Miradža, pa je na savjet ________________________________ dopisao i Miradž i objavio ga iste godine, kada je i izvođen.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br02
76.
Jedan od najznačajnijih naših pjesnika Musa Ćazim Ćatić objavio je ___________ . godine pjesmu “ ___________ ”, koja ima svega ___________ stiha, no koja poetski osmišljava samo rođenje našeg Poslanika, a. s., bez ___________ ili nekih drugih važnih događaja iz njegovog života, a kako je pisana u ___________ nije doživjela neku popularnost.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br02
77.
Uspavanku je u novije vrijeme – kao vrstu lirske pjesme u usmenoj književnosti – na sažet način obuhvatio ______________________ u jednom presjeku kroz bosanskohercegovačku liriku iz 1996. godine, a ______________________ priredila je i 1997. godine objavila prvu antologiju ove vrste bošnjačkih pjesama, pod naslovom Bošnjačke uspavanke, u kojoj su – nakon kraćeg uvodnog ogleda Zašto uspavanke? – donesene ___________ pjesme.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br03
78.
Novi izbor i novi pogled na ovu usmenoknjiževnu lirsku vrstu ponudila je _____________________ 2007. godine u vidu antologije pod naslovom San u bešu, uroci pod bešu, sa podnaslovom ___________ bošnjačke uspavanke (sa CD-om na kojem ___________ iz Sarajeva pjeva osam pjesama), koju prati omanja studija, zasnovana na književnohistorijskom i književnoteorijskom uvidu u bošnjačke uspavanke.
www.bosnianexperience.com/15-tekst-br03
79.
Miris stare knjige i voća na stolu, šum gustih krošanja koje ulaze kroz prozor sobe, kuckanje starog sata na stolu, razigrane šare na ćilimu i prostirci na sećiji, rasplesane bijele zavjese na prozorskom okviru – sve je to stalo u mirise, boje i zvukove djetinjstva koji su trajno ostali upisani u interijeru majčine sobe, ispunjene nježnošću, toplinom i mudrošću, na raskošnoj slici ___________ . Niko nije tako suptilno u bosanskohercegovačkom slikarstvu osjetio i zaustavio karakter proživljenog prostora u nutrini kuće kao što je to uspjelo njemu – bilo da je riječ o platnu ______________________ (1976) ili o _____________________ (1974).
www.bosnianexperience.com/16-tekst-br02
80.
Uređenje interijera u kojem je svaka soba u svakoj od kuća u Begovini, bez obzira na broj soba, imala svoje kupatilo dodatna je potvrda najviše razine i kulture stanovanja. Sobe su opremljene karakterističnim ugradbenim, višenamjenskim ormarima – ___________ , ćilimima bogatog tkanja i u pravilu su imale mihrab (znak okretanja prema Mekki) te bogato drvorezbarene plafone, dolafe i sećije, prekrivene zlatovezom i tkanjem.
www.bosnianexperience.com/16-video-br03
81.
Plodna dolina rijeke Ćehotine, koja prolazi kroz grad Pljevlja, bila je, prema arheološkim nalazima, naseljena već od najranijih vremena, pa su u prirodnim zaklonima te rijeke pronađeni i ostaci antičkog grada poznatog kao ___________ .
www.bosnianexperience.com/16-tekst-br04
82.
Izuzetno je zanimljiv jedan događaj iz bogate bosanske historije koji se zbio sredinom ___________ . stoljeća. Radi se o zarobljavanju ______________________ od strane Mlečana. On je bio alajbeg u ___________ sandžaku. Bio je izuzetno sposoban i odgovoran. Njegovo zarobljavanje za Mlečane predstavljalo je veliki uspjeh. Kao zatvorenik boravio je neko vrijeme ___________ , a kasnije u tamnici u ___________ .
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br02
83.
___________ (koje u današnje vrijeme gotovo volšebno nestadoše iz muslimanske tradicije!) tada se pridružiše razne vrste tamburica, ti, kako navodi ___________ u Putovanju po Hercegovini, Bosni i staroj Srbiji (izd. Sarajevo, 1972), obljubljeni instrumenti bosanskohercegovačkih muslimana, među kojima je, svakako, posebno mjesto zauzimao ___________ , koje su ovakav nov poetski senzibilitet mogle adekvatno izražavati i dopunjavati.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br04
84.
______________________ jedan je od dominantnijih pokretačkih motiva muslimanske narodne pjesme, koga, opet, neposredno uzrokuje ljepota osobe (dominantno žene ali i muškarca). I kao što je žena uopće, naročito njena ljepota, česta tema svekolike svjetske književnosti i umjetnosti, tako i u našim narodnim pjesmama žena je razlog “zbog koga se lome bojna koplja i proliva krvca u junakaˮ, pa čak mijenja sama vjera. Tako, recimo, u pjesmi “ ___________ ˮ Ivan, ___________ kapetan, zaljubljen je u Sultaniju, koja se nalazi tri godine u njegovom zarobljeništvu, i zbog koje će on primiti islam, kako bi mogao biti uz svoju ljubljenu.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br04
85.
Pismo ______________________ , rođene Bašagić, supruge posljednjeg počiteljskog kapetana Ibrahim-bega Kapetanovića, napisano ______________________ , posebnom varijantom ______________________ , 13. juna 1902. godine i upućeno Caru i Kralju Franji Josipu I u Beč. Begzada-hanuma Gavrankapetanović bila je rodica Safvet-bega Bašagića i 1844. godine udala se u porodicu Gavrankapetanovića. U spomenutom pismu žalila se Caru i Kralju što joj je tadašnja austrougarska vlast oduzela veliki dio imovine (brdo ______________________ , preko puta Počitelja, i petnaestak kilometara zemlje, sve do Dretelja i ______________________ ).
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br05
86.
Ševala Zildžić rođena je 1903. godine u poznatoj sarajevskoj zanatlijskoj porodici Zildžića koja se tradicionalno bavila ______________________ , što je postala i osnova njihovog prezimena (tur. ______________________ ). Po završetku osnovne škole za djevojčice željela je nastaviti školovanje, postati doktorica medicine i biti na raspolaganju ženskoj populaciji u Bosni i Hercegovini. Uzore je tražila u rijetkim doktoricama poput ______________________ koje su liječile i bile na usluzi ženama Bosne i Hercegovine u austrougarskom periodu. Ševala Zildžić- ______________________ bila je briljantna studentica te je tokom studija držala demonstracijske vježbe. Primamljivu poziciju asistentice odlučno je odbila i s diplomom doktora medicine ______________________ . godine vratila se u svoj rodni grad da bude na usluzi i liječi svoje sugrađanke i djecu.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br06
87.
O vakufu koji je u 16. stoljeću osnovala ______________________ -hatun, postoji u prepisu sačuvana vakufnama (isprava o zavještanju). Vakufnama obavještava da je ona zavještala novac u iznosu od ______________________ akči, što je sudeći po drugim zavještanjima iz tog vremena razmjerno velika suma. Dobrotvorka je odredila da se od tih sredstava izgradi mesdžid s mektebom (školom za osnovno obrazovanje) u jednom dijelu Sarajeva koje se u to vrijeme razvijalo iz kasabe u grad. Ta je dobrotvorka osim novca zavještala i kuću u kojoj je živjela odredivši da kuća postane imovina vakufa nakon njene smrti. Šahdidar-hatun je žena ____________________.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br09
88.
Kao što su muškarci često službu upravitelja vakufskim dobrom zadržavali za sebe, tako ima i mnogo primjera da su i žene koristile to pravo. Još je češći slučaj da žena uzme za sebe službu nadzornika svog vakufa, kako su učinile Šahdidar-hatun i žena Sinan-vojvode. U izvorima je zabilježen i ovakav primjer: _________________ imenovao je upravitelja svoje zadužbine, a sud je za nadzornika imenovao ______________, kćer umrlog, s uvjetom “da pomenuti upravitelj bez znanja njena ne smije ni od koga novaca primiti niti ih ikome izdavati. Zapisano _______________. godineˮ.
www.bosnianexperience.com/17-tekst-br09
89.
Prizor ______________________ nekoliko se puta spominje u Knjizi; napose je snažno istaknuta izvorska voda koja kulja iz kamenja. Mora sa svojim prostranstvima, te motiv „______________________ “, povezuju se s mastilom i nevjerovatnim prijedlogom za razmišljanje: kad bi sva mora bila mastilo, i sve drveće pisaljke - pa da se ispišu sve Riječi Božije -, usahla bi mora prije negoli bi ponestalo Riječi Božijih! Stoga ______________________ , mistik iz ______________________ islamskog stoljeća, veli da je Kurʼān ______________________ .
www.bosnianexperience.com/18-tekst-br02
90.
Sarajevo postaje jedan od prvih gradova Evrope koji je imao vodovod, izgrađen __________________. godine. Prije Sarajeva vodovode su imali ______________, Gdanjsk i Zlatni Prag. Osmanlije su izgradile vodovod u Beogradu 1521. godine, ___________________ je dobio vodovod 1609., u Versaj je voda dovedena između 1661. i 1682., u _____________ 1839. te u Moskvu __________. godine.
www.bosnianexperience.com/18-tekst-br03
91.
Evlija Čelebija u svom opisu Sarajeva iz _____________. godine piše: U ovom šeheru ima preko _____________ česama iz kojih teče zdrava voda. One uopće nemaju slavine, nego teku stalno kao Selsebil. Ima mnogo i drugih živih voda. Vrelo koje dolazi s _____________ je kao voda života (_____________). Prema riječima poznavalaca Sarajeva, u šeheru ima _____________ svježih vrela i izvora, ali neka za to odgovara onaj ko mi je to kazao.
www.bosnianexperience.com/18-tekst-br03
92.
Postojao je još jedan način korištenja vode u Sarajevu, a to su bunari. Evlija Čelebija u svom putopisu iz 17. stoljeća piše kako su mu rekli da u Sarajevu ima ___________ bunareva. ______________________ navodi da ih je 1900. godine bilo __________ .
www.bosnianexperience.com/18-tekst-br03
93.
Prvi vodovod u Sarajevu izgradio je _____________ i on je snabdijevao njegov hamam, saraj bosanskih namjesnika i nekoliko javnih česama. Niko nije mogao sagraditi vodovod za svoje potrebe a da _____________ . Krajem osmanske vladavine Sarajevo je imalo _____________ javnih česama.
www.bosnianexperience.com/18-tekst-br03
94.
U islamskoj kulturi života, voda ima _____________ i značaj. Primjer integriranosti vode u visoku kulturu stanovanja. Kompleks _____________ u Blagaju, sagrađen krajem _____________. stoljeća.
www.bosnianexperience.com/18-video-br01
95.
_____________ Bošnjak živio je u 16. stoljeću. Rodio se u selu Sudići u blizini Čajniča. Obrazovao se u jednoj od sarajevskih medresa, nakon čega se uputio u Istanbul. Sudi se ubraja među značajne osmanske komentatore klasičnih djela pisanih na arapskom i perzijskom jeziku. Time je njegovo djelo pogodno za istraživanje u arabistici, perzijanistici i osmanistici. Pisao je na osmanskom turskom, a bio je opredijeljen prvenstveno za istraživanje gramatike arapskog i perzijskog jezika. Stoga se njegova najznačajnija djela mogu podijeliti na komentare _____________ tekstova s jedne i komentare i prijevode arapskih tekstova s druge strane. Najpoznatiji su mu komentari tri perzijska klasična teksta: Komentar na Hafizov „Divan“ (Šarh-e Dīwān-e Hāfez), Komentar na Sa'dijev „Đulistan“ (Šarh-e Golestān) i Komentar na Sa'dijev „Bustan“ (Šarh-e Būstān). Biografi navode da je Ahmed Sudi napisao i Komentar na __________________________. Međutim, vjerodostojan rukopis tog komentara, za koji bi se sa sigurnošću moglo tvrditi da pripada Sudiju, dosad nije pronađen.
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br03
96.
O _________________________ objavljena je prva cjelovita monografija _____________. godine na bosanskom jeziku, a potom, prošireno i dopunjeno izdanje na njemačkom jeziku koje je predstavljeno u _____________ arhivu u Berlinu 2018. godine, kao središnji događaj u okviru projekta “2018. – Godina evropskog kulturnog naslijeđa (ECHY)ˮ, čime je potcrtan njegov značaj u kulturnoj historiji grada Berlina i moderne Njemačke.
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br04
97.
Od svih Pruščakovih djela, __________________________ doživjelo je najzapaženiju evropsku recepciju, izvorno je napisano na osmanskom i arapskom, a kasnije je prevedeno na _____________, njemački, francuski i engleski jezik. U ovom djelu Pruščak izlaže svoje poglede na uređenje države, smatra da je _____________ središnje i najvažnije. Upravo je pravda ono što osigurava trajnost i stabilnost države. U skladu s tradicionalnim izlaganjima ove teme, Pruščak smatra da je pravedan vladar onaj koji osigurava pravdu u državi.
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br05
98.
Ali Dede Bošnjak (1540–1598), ili Ali Dede al-Bosnawi, jedan je od najpoznatijih bošnjačkih autora, sufija, mistika, _____________, učitelja, mislilaca i pjesnika _____________. stoljeća. Po broju djela i popularnosti dolazi odmah iza Hasana Kafije Pruščaka (1544–1615). U literaturi se puno ime Ali Dede Bošnjaka navodi kao __________________________ .
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br06
99.
Ali Dede Bošnjak bavi se prirodnom poviješću, historijom država i carstava, ljudskim izumima, komentiranjem Kurʼana, mistikom i tesavufom, eshatologijom, _____________, duhovnim životom transcendentalnih ljudi, legendama, predanjima, svetom geografijom Časnog hrama, vjerskopravnim raspravama u formi pitanja i odgovora itd. Ali Dede Bošnjak itekako je zaslužan za širenje i populariziranje tesavufskih učenja i mističkih pogleda _____________ u Bosni. Prema Ismetu Kasumoviću, rukopisi Ali Dede Bošnjaka nalaze se u bibliotekama Beča, Pariza, Berlina, Istanbula, Kaira, Bagdada, Moskve i Zagreba. Diljem svijeta ima oko ili preko _____________ rukopisnih primjeraka Ali Dede Bošnjaka.
www.bosnianexperience.com/23-tekst-br06
100.
Ali Dede Bošnjak rođen je oko _____________. godine u Mostaru, tako smatra Ismet Kasumović. S druge strane, _____________ smatra da je Ali Dede Bošnjak porijeklom iz _____________ i za svoju tvrdnju donosi uvjerljive dokaze. Također, Haso Popara tvrdi da je Ali Dede Bošnjak bio i prvi poznati pročelnik Gazi Husrev-begova hanikaha u Sarajevu.